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稻城亚丁旅游如何玩?

出处:本站原创   发布时间:2019-09-16   您是第 位浏览者

  藏传佛教认为,世间众生敬奉朝拜三怙主雪山,能实现今生来世之事业。转一次相当于念一亿嘛呢的功德,转15次神山脚下的冲古寺相当于念一亿嘛呢的功德。

  鸡年是稻城亚丁三部怙主雪山的本命年,据《亚丁贡嘎日松贡布神山志》记载,鸡年朝圣、绕转、供奉、礼拜亚丁三部怙主雪山,将会获得不可思议的功德。据当地人说,如果是鸡年转神山,顶转一圈等同颂经十三亿遍;腰转一圈等同颂经二十五亿遍;周转一圈等同颂经五十亿遍,外转一圈等于颂经一百一十三亿遍。

  从今年二月份开始,稻城亚丁变得越来越热闹,对于亚丁村的当地藏民来说,三怙主雪山的本命年是十二年一遇的大事,大部分家庭都会前往转山。

  转山的方法有大转、中转、小转三种,藏人们平时多采用小转的方式,也就是围绕仙乃日神山转山,而到了本命年的时候,选择大转的人变得更多。小转一般需要1天才能完成,中转则需要3天,大转则是12天左右。

  三怙主是密宗极重要的三位本尊,代表佛门的全部精华义理。三怙主雪山是三座完全隔开,但相距不远,是呈“品”字形排列的雪峰。北峰仙乃日,藏语意为观世音菩萨,南峰央迈勇,藏语意为文殊菩萨,东峰夏诺多吉,藏语意为金刚手菩萨。—资料由本地人余彬整理

  老驴曲炯曾经先后三次前往仙乃日小转,用四个字形容初入亚丁时的感受:”目瞪口呆”,请你以某杂志社编辑部主编的身份写一份以“青春校园”为主题的征!那一刻直到现在,他都记忆犹新:“瞬间,全车的人都安静了下来,前方蓦然出现了一座顶天立地的大雪山,有头有肩,神态自在庄严,活生生的就是一尊端坐的大佛俯视众生,我们目瞪口呆,两腿一软,跪倒在地,恭恭敬敬的磕了三个头,这就是仙乃日,三怙主雪山之一的观音菩萨”。

  “寺的上方具有灰色的岩石棱堡,远处的背景是光彩夺目的金字塔。从寺的附近展望“蓝月山谷”之时,有一种终于来到世界尽头的感觉。”

  希尔顿曾在《消失的地平线》中这样描述稻城亚丁,认为它是心中的“香巴拉”世界,从此在全世界掀起了寻找香格里拉的热潮,“蓝色月光下宁静的山谷,五彩斑斓的森林,大片的海子,不止神秘,而且充满了宗教的祥和气氛”。

  跟往年一样的是,去大转山的不仅有本地人,还吸引了几乎整个甘孜地区的藏人,藏人们一如既往的在寺庙面前磕着长头,路过圣湖、佛像、圣迹处便系上随身带着的经幡,他们一如既往的沿路禁语,虔诚的念诵经文,无论风霜雨雪都一往无前。同样的,路上也一如既往的能看见很多重装徒步的驴友,不过藏民们不太喜欢某些驴友扔在路上的垃圾,“这是对神山的大不敬”。

  跟往年不一样的是,现在大部分藏民大转都不再使用徒步和磕长头的方式,而是自驾。

  有人说,或许是因为公路通了,自驾节省时间,也能帮助老人完成心愿;也有人会认为,藏文化正在缓慢的被现代文明侵蚀,现在比过去更复杂了。

  小丁真,从小在稻城亚丁长大,是一个土生土长的藏族人,小丁真并不是他的外号,而是全名。因为藏人叫丁真的同名太多,所以父母叫他小丁真。

  小时候,他就在传说中的“蓝月山谷”里撒欢,在巍峨的雪山脚下背着竹篓,跟父母一起挖冬虫夏草和松茸,换来一点微薄的生活来源,春天时,就会扛着锄头种植青稞、玉米,这是他们全年的口粮,村里的人基本上都是依靠这种半农半牧的方式生活,在险峻的大山中,骑马和徒步是藏民们唯一的交通方式,那时没有公路,也没有电瓶车和观光车,稻城亚丁宛如世外桃源般人迹罕至。

  他还记得自己七八岁的时候,曾经跟父母一起去大转,那时没有公路,他们把路上需要的物品都放在马背上,手中拿着佛珠,心里念叨着经文,一路上都不能高声说话,饿了就拿厨具煮酥油茶,捏着糌粑吃。

  晚上路过村庄的时候就会寄住在藏民家里,藏民一般都很欢迎转山的人,转经路上都不用准备马料,路过的村庄都会提供。“藏民认为,转经者到家里借宿,会给自己带来福气,相当于自己跟着转了一圈”。

  如果沿路都没有村庄,就得择地搭个简易帐篷露营,他记得那次他们一家整整徒步了十二天才完成转山,“虽然路上很累,我们却认为,遇到的困难越多,转经的功德就越大,最艰难的时候就是佛的考验,转经者没有中途放弃的”。

  今年的本命年,他也选择了用自驾的方式完成大转,时间由12天缩短到2天,他说,“没办法,不能跟单位请假时间太长,廊坊华夏集团和荣盛集团哪个实力更强、口碑更好?,家里老人也没办法徒步了。”

  跟交通方式一起变化的,还有家中的收入。96年以前,亚丁村的经济状况比较落后,在小丁真的村庄居住的藏人基本上都以半农半牧的原始方式生活,游客多起来之后,小丁真也开始参与马帮做向导,邻居们也纷纷开起了藏家乐,现在景区旅游发展的比较好了,他又应聘到景区管理局上班,工作轻松很多。“以前我们年收入大概只有一两千,现在能到三四万”,旅游业的发展完全改变了藏人们的生活。

  在《消失的地平线》中,希尔顿对稻城寺庙的想象是:“一片色彩纷呈的亭堂楼阁紧紧依偎着山腰。它绝对没有莱茵兰城堡那种阴森可怖,令人讨厌的做作,而以一种花瓣似的精美与雅致巧妙地镶嵌于悬崖之上,显得富丽而又高雅”,这里的寺庙曾激发了他创作香格里拉小说的原动力。

  但如今,大山并不能阻止生活方式的变迁,个别僧人也不能幸免的被卷入到红尘中。洛绒丁真六岁就到寺庙出家,可这个爱逃学的小对世界充满好奇,15岁那年,寺院里放假时就开始到街上给游客当向导,还跟朋友一起开客栈,只有在冬天的时候会回到寺庙学习。“现在出来当向导的越来越多了”,洛绒丁真认为,自己还算是一个很耐心的合格向导。

  他记得自己第一次转山才八九岁,那时正值春天,山脚的雪刚刚化净,而山峰和垭口仍是白茫茫、厚厚的一片,下山时,小包袱往下一扔,身子团成一团,就滚了下去。几年后,寺里的活佛师傅碰上背着大包转山的年轻人,还笑着说:“背着那么多东西,还转得动吗?”

  今年洛绒丁真仍然会带着全家去徒步转山,他认为只有这样,才能够积攒无量的功德。

  (文:黄巧雯)前往稻城亚丁朝拜的外地人,鼻祖可以推到1928年的美籍探险家洛克,但那时,稻城亚丁是一个外地人不可以染指的圣地,任何外地人只要贸然踏上贡嘎岭的土地就会被当地土匪抢劫,然后被杀死,匪徒行凶后又会继续虔诚地转山朝觐。

  洛克只能通过木里王的庇护取得通行的资格,1928年6月13日,洛克带着36匹骡子和马以及21个随从,取道木里进入亚丁。他所看到的亚丁,到处都是大山,很少有人居住,小小的村寨坐落在峭壁上,好像燕子在墙上做的窝,“那里有美不胜收的风光和笃信宗教的土匪,那里把掠夺者变成念经者,再变回掠夺者。”

  他曾在转山路上遭遇匪首扎西宗本。转山路上,扎着小辫、人高马大的土匪都配备了步枪和手枪,一块块被手弄得很脏的酥油和软干酪被包在牛皮做的马褡裢里,每爬上一个垭口,都对着眼前的神山用藏语大喊:“神胜利了!”然后点燃柏树枝作为贡品进献给神山。

  匪首扎西宗本还捎话让冲古寺尽力接待好洛克一行。于是,在那个山影乌黑、山高路险、大雨倾盆的夜里,洛克在活佛的居室住了下来。“

  尽管洛克对亚丁充满了向往,但是亚丁神山的大门也仅对洛克敞开过两次,木里王第三次为洛克递信时,得到了斩钉截铁的拒绝。

  扎西宗本的理由是:洛克上次转山经过后,贡嘎岭之神明显生气了,冰雹袭击了贡嘎岭,摧毁了东义匪帮地里全部的青稞。于是,山峰又像以前一样被看守起来??

  徒步者曲炯在转山的日记中写道:“绕过堆满经文石的玛尼堆,道路两侧的山崖缓缓打开,雪色晶莹的央迈勇,彷佛是一瞬间就出现在天边,夺走所有的语言,只留下两行热泪。”

  谈到三怙主神山,许多故事增加着它的神秘。它是禁止攀登的处女峰,在当地藏民看来,“神山是佛的化身,攀爬神山就像爬在佛头上,是大不敬”。而1928年洛克在阅尽人间山色之后,毫不掩饰的赞誉央迈勇雪峰:“这是我所见过的最漂亮的雪峰”。

  每年过年的时候,藏民们都会把经幡拿出来,恭恭敬敬的祭拜山神。在当地藏民的心中,终年积雪的三怙主神山是心底最深的敬畏,它抚育了苍茫的森林,碧蓝如宝石的海子,给了藏民们赖以生存的一切,世世代代,他们都跟雪山相依为命。

  但是,近两年本地藏民却有些紧张,因为全球变暖对于他们绝不是遥远的词汇,而是每天都能感受到的,正在不断融化的雪山。

  “我们就这么眼睁睁的看着山上的雪越来越少了,尤其是六七月雨季,雪化得越来越快,雪崩的次数比往年略有增多”,据一位村民说,“我们每年都会为此念经,说实话,内心还是很担忧的,在我们的传统里,如果三座雪山都没有雪了,就彷佛世界末日一样。”

  香格里拉镇—康古村—地达牛场—曲理牛场—扎五其牛场—贡嘎扎真牛场—庆涌牛场—胛都牛场—亚丁村

  从离香格里拉镇不远的康古村开始,顺时针绕三座雪山外围徒步,全长约140公里,路线米,属无人区,景色丰富。

  冲古寺—神水门—洛绒牛场—绿度母—牛奶海—五色海—松都垭口—热松措—卡斯地狱谷口—鬼门关垭口—珍珠海—冲古寺

  亚丁位于稻城县南部,属横断山脉,沙鲁里山系,南部与云南香格里拉毗邻,东南连泸沽湖和丽江。亚丁自然保护区,藏语叫念青贡嘎日松贡布,其意思是“终年积雪不化的三座护法神山圣地”,方圆千余平方公里。

  亚丁还是并不多见的集国内现代冰川,第四纪古冰川,古冰川湖泊,原始森林,高原高山,河流湿地还有高山峡谷,以及地热温泉等诸多地质地貌为一体的综合景观区。

  亚丁是我国乃至世界上著名的科学探险和最佳户外冰冻圈、岩石圈、生物圈以及人类活动圈彼此交融、互为依托的生态环境及人文旅游目的地之一。

  夏诺多吉的藏语音意为“金刚手菩萨”,海拔5958米,未登峰。小转的起点冲古寺则是仙乃日和夏诺多吉的第一次合影处。部分徒步者发现,山形就像金刚手菩萨的造像一样,夏诺多吉山体右倾,东伴峰顶端一块红色的巨岩恰是他手中的金刚杵。对照一旁的仙乃日,同样洁白的山体,各有庄严,直教人忍不住地肃然起敬。

  夏诺多吉的主峰为三菱锥状,冰川切割而成的锋利刀脊沿雪山两翼蜿蜒绵延,英姿雄健;蓝天之下,白雪覆顶,灰褐色的流石滩、高山草甸、灌丛和森林层层过渡,错落有致。常有人衬着天清流云,在冲谷草甸一赏就是半天。

  央迈勇雪山的景观组合亦十分奇妙,悬谷冰川分布在锥形雪峰的腰部,雪线一带三角形的倒石堆一字排开,下方冰雪融水形成的帘状瀑布直泄入林,轰隆声在四五公里内都能听到。冰川融水的浇灌,也滋长了雪峰之下的森林、草甸和溪流。

  海拔5958米的央迈勇,是三位本尊菩萨中的文殊菩萨。当初莲花生大师在为亚丁三座雪山加持命名时,将佛教中地位极高的文殊菩萨赋予央迈勇,可见这座雪山在大师的心目中何等的珍贵,与此同时,这座山峰也不曾被人类染指(未登峰)。

  “仙乃日”藏语意为“观世音菩萨”。她是三座神山中的北峰,海拔6032米,未登峰。是稻城县海拔最高峰,也是四川省第五大高峰。

  亚丁地区从三叠纪开始发育,直到第四纪才被抬升成高原。仙乃日和央迈勇被平平托起,再被冰川雕刻成现在的样子。走到仙乃日西北坡时,没有邮政快递单号怎么查快递我们更可以看到右侧山壁上、水平方向的岩石彩带标注的各个地质年代,那就是一座落差1000米的时间博物馆。

  在洛克眼中:“仙乃日峰这座外形像是一个巨大的宝座,好象是供活佛坐在上面沉思用的。”仙乃日周围是冰蚀峰林地貌,冰川和冰川遗迹及高山湖泊,峰向北偏10度,西对北斗星,佛道两家都把北斗星视为吉祥之星。其次整个雪山是个环型冰斗下斜造型,所以我们从两侧观看时,山峰始终面朝着我们。